《古代经注》丛书共29卷，圣经经文采用和合本和思高本并列，辑录了古代（公元二至八世纪）基督宗教教父的《圣经》批注，是目前最大型的圣经注释和文献汇编，真实反映了基督宗教创立其教会、形成其教义思想的原初面貌，再现了古代教会的经文辨析和释经传统。 《古代经注•创世记1-11章》为第一卷，汇集安波罗修、奥古斯丁、俄利根、德尔图良等解经大师研习《创世记》1-11章的注释、心得引证，其中包含了初代教会的教牧神学家们研究圣经文本时所作出的指引，以及他们在神学上、灵性上和牧养上所提供的洞见。

《中华读书报》著名记者舒晋瑜追踪采访11届茅奖41位获奖作家——李国文、刘心武、陈忠实、阿来、李国文、刘斯奋、王安忆、麦家、王火、王旭烽、贾平凹、迟子建、张炜、莫言、毕飞宇、刘醒龙、周大新、王蒙、金宇澄、李佩甫、格非、梁晓声、徐怀中、徐则臣、陈彦、李洱、杨志军、乔叶、刘亮程、格非、东西，既有作家访谈，又有评委访谈，还搜集整理了11届茅奖评奖资料、获奖作家作品名单，是茅奖唯一、最全本资料，为中国文学的深入研究提供有力的佐证，呈现了中国当代文学的心灵地图。

《中华读书报》著名记者舒晋瑜追踪采访11届茅奖41位获奖作家——李国文、刘心武、陈忠实、阿来、李国文、刘斯奋、王安忆、麦家、王火、王旭烽、贾平凹、迟子建、张炜、莫言、毕飞宇、刘醒龙、周大新、王蒙、金宇澄、李佩甫、格非、梁晓声、徐怀中、徐则臣、陈彦、李洱、杨志军、乔叶、刘亮程、格非、东西，既有作家访谈，又有评委访谈，还搜集整理了11届茅奖评奖资料、获奖作家作品名单，是茅奖唯一、最全本资料，为中国文学的深入研究提供有力的佐证，呈现了中国当代文学的心灵地图。

我们从哪里来？我们要到哪里去？我们存在的意义是什么？几千年来，宗教和政治教条都未能彻底解答这些关于我们自身的根本问题。本书是社会生物学的开创者、当代伟大的科普作家爱德华•威尔逊新作，以演化生物学的视角向我们揭示社会和文明的深层起源。真实的“创世记”不是上帝用六天完成，而是通过演化史的六次大转变实现。本书综合古生物学、动物行为学、人类学、考古学等多学科新成果，演绎了这一伟大的演化过程，对生物学和社会科学都能带来全新的启发。

全书有十二则《创世纪》故事和经文翻译、注释组成，配以六十幅《圣经》题材的名画。作者叙述《圣经》故事，融入了对《圣经》的研究理解，纠正了过去译本的一些错讹。修订本保留了过去版本的一些错讹，有的也做了修订。

我们从哪里来？我们要到哪里去？我们存在的意义是什么？几千年来，宗教和政治教条都未能彻底解答这些关于我们自身的根本问题。本书是社会生物学的开创者、当代伟大的科普作家爱德华•威尔逊新作，以演化生物学的视角向我们揭示社会和文明的深层起源。真实的“创世记”不是上帝用六天完成，而是通过演化史的六次大转变实现。本书综合古生物学、动物行为学、人类学、考古学等多学科新成果，演绎了这一伟大的演化过程，对生物学和社会科学都能带来全新的启发。

一个传奇警察和毒贩、悍匪的交锋实录。带你窥探这个时代的黑暗角落，领略触目惊心的真实景象。本书为您揭开的是一张令人触目惊心的当下社会犯罪网络。从混迹人群中的扒手，到躲在深山老林里的悍匪，从横行街头的流氓，到逡巡在海岸线边缘的毒枭；他们似乎离我们很远，似乎又很近，看似悄无声息，却又如影随形；作者所描写的，正是这个光怪陆离而又真实存在的地下世界。警校学员余罪，在通过一次意外的选拔之后，被丢进了一间住满凶神恶煞的罪犯的牢房，他迅速发现，要在这个凶险万状的环境中活下来，自己必须比毒贩更奸诈，比窃贼更狡猾，比匪徒更残忍。他不仅要用罪犯的思维去理解犯罪，还要用罪犯的手段去对抗犯罪，更要和罪犯一样突破种种底线。在日复一日命悬一线的斗争中，余罪一步步走到了法律的边缘，他也开始怀疑：自己到底是在制止犯罪，还是也在犯罪……小说格局开阔，文笔生动，不仅向你打开了一个前所未闻的地下世界，其中近百个性格鲜明的警察和罪犯形象，更是栩栩如生，犹在眼前。翻开本书，进入我们这个时代的灰色地带。

一个传奇警察和毒贩、悍匪的交锋实录。带你窥探这个时代的黑暗角落，领略触目惊心的真实景象。本书为您揭开的是一张令人触目惊心的当下社会犯罪网络。从混迹人群中的扒手，到躲在深山老林里的悍匪，从横行街头的流氓，到逡巡在海岸线边缘的毒枭；他们似乎离我们很远，似乎又很近，看似悄无声息，却又如影随形；作者所描写的，正是这个光怪陆离而又真实存在的地下世界。警校学员余罪，在通过一次意外的选拔之后，被丢进了一间住满凶神恶煞的罪犯的牢房，他迅速发现，要在这个凶险万状的环境中活下来，自己必须比毒贩更奸诈，比窃贼更狡猾，比匪徒更残忍。他不仅要用罪犯的思维去理解犯罪，还要用罪犯的手段去对抗犯罪，更要和罪犯一样突破种种底线。在日复一日命悬一线的斗争中，余罪一步步走到了法律的边缘，他也开始怀疑：自己到底是在制止犯罪，还是也在犯罪……小说格局开阔，文笔生动，不仅向你打开了一个前所未闻的地下世界，其中近百个性格鲜明的警察和罪犯形象，更是栩栩如生，犹在眼前。翻开本书，进入我们这个时代的灰色地带。

作为犹太思想家，斐洛坚信自己的宗教是一种普世宗教，认为各种哲学之间有共同的思想基础，那就是来自上帝的真理，而许多希腊哲学思想在摩西五经中早已有所阐述，因此，借用希腊哲学观念和语言来向大众论述摩西五经是合理的，当时已经有许多人这样做。应该说，作品中对希腊哲学大量的精当使用:比如在《论《创世记》》正文第一部分“论摩西有关创世的叙述”关于创世的第七天的讨论中，对数字七的讨论涉及新毕达哥拉斯主义以及雅典政治家梭伦、希波克拉底、柏拉图等人的思想，在论述上帝用尘土造人时，吸收了柏拉图的理念论中的分有模仿说、亚里土多德的潜能和现实学说、斯多亚的世界主义和自然法思想，批判了伊壁鸠鲁的快乐学说(尽管有曲解)，都表明了斐洛对其它文化的开放、出自内心的尊重、批判地接纳的态度。

科学尽头是神学吗？上古时期，创世神力之一的空间神力绝迹。至此，神域中凡涉及到空间应用的修炼，法器全部失效。就连七大神器中的空神印与时空珠都沦为无用废品。 然而，远在地球星的叶天辰却被一股神秘的空间神力传送到了一个低等位面！到底是被阴谋利用，还是命运的安排？ 本书既结合古代之帝王心术，亦结合现代都市之科技。以庞大的宇宙观为载体，描述低等位面到最高等位面飞升的故事。以武为尊的尽头是科技兴国，科技的升华就是真神吗？ 生命生光明，毁灭造星辰。纵情感与天地，控宇宙于掌间！